不忘初心，方得始終；但初心易得，始終難守。正所謂“靡不有初，鮮克有終”，表明保持初心貴在堅(jiān)守、難在堅(jiān)守，也成在堅(jiān)守。初心易曉，致遠(yuǎn)惟艱；然惟其艱難，才更顯勇毅，惟其篤行，才彌足珍貴。黨員干部惟有堅(jiān)守初心、矢志不渝，方可善作善成、砥礪奮進(jìn)。
鑄魂以立心。北宋理學(xué)家張載曾提出，“欲事立，須是心立。”意思是堅(jiān)定信心、信仰，則事無不成；否則，就會(huì)懈怠懶惰，難以成事。特別是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”這“橫渠四句”，更是立起了中華文化的精神標(biāo)桿，也成為衡量為官者境界、襟懷、追求、擔(dān)當(dāng)?shù)膮⒖紭?biāo)尺。那么，如何立心？《道德經(jīng)》云：“圣人常無心，以百姓心為心。”黨員干部必須立忠誠之心，堅(jiān)定政治信仰；立為民之心，踐行為民宗旨；立崇高之心，堅(jiān)守精神家園；立篤行之心，做到勤政有為。
誠意以正心。“政者，正也。”“正”，歷來是為官從政的精髓要義。這種“正”，就是做人正直、作風(fēng)正派、交往正常、謀利正當(dāng)、辦事正規(guī)等，概言之，就是正心修身、正道直行。“欲修其身者，先正其心。”明朝翰林學(xué)士薛瑄提出“居官七要”說，其中第一要就是“正以處心”。正心才能明道。漢代思想家揚(yáng)雄說，“識(shí)乎正道”為“至識(shí)”，“識(shí)乎邪道”為“迷識(shí)”。唯有“先正其心”，祛除私心、貪心、野心，秉持公心、廉心、忠心，才能保持胸襟之高曠、心靈之高潔、志向之高遠(yuǎn)。而正心，重在誠心。“欲正其心者，先誠其意。”意若真誠，心必純正。正心，必須真心真意、誠心誠意，不能假心假意、三心二意。黨員干部正其心、誠其意，首先要做到鐵心向黨、忠誠于黨，初心永葆、真誠為民。
涵養(yǎng)以靜心。“世事驚濤駭浪，心是定海神針。”心若安定，萬事從容；心若浮躁，貽害無窮。“心浮則氣必躁,氣躁則神難凝。”若是不能戒除浮躁，用理智來克制、駕馭不良情緒和一己之欲，就難以氣定神閑、沉穩(wěn)健行。弘一法師李叔同也說，“意粗，性躁，一事無成。心平，氣和，千祥駢集”，因此，他認(rèn)為“恬淡是養(yǎng)心第一法”。心有定力，方能篤行。黨員干部應(yīng)心清氣正，戒急用忍，以平民意識(shí)準(zhǔn)確定位、持平和之態(tài)坦蕩處世、守平凡崗位敬業(yè)奉獻(xiàn)、行平實(shí)作風(fēng)凝心聚力、存平淡之欲律己修身，做到“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”。
洗濯以凈心。“清心為治本，直道是身謀。”修身重在修心，修心必須凈心。“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”對(duì)黨員干部來講，凈心就要去“污心”，養(yǎng)“廉心”。東漢文學(xué)家王逸說：“不受曰廉，不污曰潔。”南宋后期理學(xué)家真德秀在《西山政訓(xùn)》中說：“茍非好修自愛之士，未有不為所污染者。”就是說如果忘記“廉者士之美節(jié)、污者士之丑行”的訓(xùn)言，不潔身自愛，則沒有不被污染的。只有心凈才會(huì)思想純凈、行為潔凈、干事干凈，才會(huì)公而不私、廉而不貪、潔而不污。心若不凈，必以非分之想、之行，釀就腐敗之禍、落下唾棄之名。黨員干部一定要檢身正己，去私心、斷雜念，戒貪心、不妄求，聚民心、干實(shí)事。
心之所向，素履所往；生如逆旅，一葦以航。只有鑄魂以立心，胸懷天下、大道為公；誠意以正心，識(shí)辨正邪、正道直行；涵養(yǎng)以靜心，沉靜執(zhí)著、矢志追求；洗濯以凈心，嚴(yán)守法紀(jì)、干凈干事，才能堅(jiān)守初心、勇毅篤行。（寒山石）
