講到和講道的區(qū)別「講道還是講到」

說(shuō)到與說(shuō)道用法的區(qū)別是什么？

區(qū)別如下：

1.“說(shuō)到”是一個(gè)動(dòng)補(bǔ)式合成詞，“說(shuō)道”：這是一個(gè)并列式合成詞。

2.“說(shuō)到”有“說(shuō)到”和“說(shuō)及”的意思，“到”表示一種結(jié)果。“說(shuō)道”中“道”有“說(shuō)”的意思。相似詞語(yǔ)還有“問(wèn)道”“講道”等。

3.“說(shuō)到”后面往往是說(shuō)及的對(duì)象或內(nèi)容，或者用于“某某說(shuō)到什么時(shí)間、地點(diǎn)”的語(yǔ)境中，“說(shuō)到”后面一般不能有語(yǔ)音停頓，書(shū)面上不加標(biāo)點(diǎn)。“說(shuō)道”后面，如果是直接引用，其后一般用冒號(hào),引用的內(nèi)容要加引號(hào)；如果是間接引用，其后一般用逗號(hào)，引用的內(nèi)容不加引號(hào)。

4.舉例：“說(shuō)到”：例子：我們剛才還說(shuō)到你。

“說(shuō)道”：例子：他說(shuō)道：“明天我就不來(lái)了。”

擴(kuò)展資料：

說(shuō)道詳細(xì)解釋：

1.講說(shuō)引導(dǎo)。《管子·權(quán)修》：“上身服以先之，審度量以閑之，鄉(xiāng)置師以說(shuō)道之。”

2.講說(shuō)真義。

漢·王充《論衡·問(wèn)孔》：“說(shuō)道陳義，不能輒形。”《法華經(jīng)·藥草喻品》：“我是一切知者，一切見(jiàn)者，知道者，開(kāi)道者，說(shuō)道者。”

3.說(shuō)；說(shuō)到。

唐·白居易《登郢州白雪樓》詩(shī)：“朝來(lái)渡口逢京師，說(shuō)道煙塵近

洛陽(yáng)

。”

元·鄭廷玉

《金鳳釵》第一折：“我恰才街市去來(lái)，說(shuō)道趙秀才得了頭名狀元，做了官了。”《二刻拍案驚奇》卷十七：“前日聞舍人也曾說(shuō)道聘過(guò)了。”

魯迅《且介亭雜文·拿來(lái)主義》：“但我們沒(méi)有人根據(jù)‘禮尚往來(lái)’的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！”

4.道理；緣由。

賈芝、孫劍冰

《義和團(tuán)的傳說(shuō)故事·鐵金剛》：“

鐵二怔子是個(gè)直爽人，他辦事從不騙人，既是要你砍他，這一定有說(shuō)道。”

鄧友梅《那五》十一：“

那五一聽(tīng)，暗中直咋舌，沒(méi)想到這里還有許多說(shuō)道。”

5.商量；討論。

浩然《艷陽(yáng)天》第一二八章：“他要到一隊(duì)的場(chǎng)上，找找喜老頭，把自己的想法跟老人家說(shuō)道說(shuō)道，讓老人家?guī)妥约撼龀鲋饕狻！?/p>

劉梓鈺《霸王別姬》：“咱們到會(huì)議室，現(xiàn)在就說(shuō)道說(shuō)道。”

如何講道？

先是要懂得正確的解釋圣經(jīng)，也就是說(shuō)，平日多多增加圣經(jīng)知識(shí)；然后要更多體會(huì)和經(jīng)歷圣經(jīng)，也就是說(shuō)，講道人是上帝的見(jiàn)證人；最后要更多思想上帝的心意，也就是說(shuō)，講道是把上帝的心意傳達(dá)給別人，而不是個(gè)人的理論和觀點(diǎn)。建議接受正確和正規(guī)的培訓(xùn)。

基督教預(yù)言和講道的區(qū)別

預(yù)言：是神所設(shè)立的先知向世人預(yù)先說(shuō)未來(lái)將要發(fā)生的事情；

講道：是神所設(shè)立的使者向世人講解清楚神向世人已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的話的意思是什么。

到“說(shuō)到”和“說(shuō)道”，可是這兩個(gè)詞有什么不同的

“說(shuō)到”和“說(shuō)道”的區(qū)別為：

一、指代不同

1、說(shuō)到：用話表達(dá)。

2、說(shuō)道：商量；談?wù)摗?/p>

二、側(cè)重點(diǎn)不同

1、說(shuō)到：是一種寫(xiě)作用詞，后面接的內(nèi)容是這個(gè)人物的話語(yǔ)。

2、說(shuō)道：是一種交涉道理的含義。

三、引證用法不同

1、說(shuō)到：魯迅《且介亭雜文·拿來(lái)主義》：“但我們沒(méi)有人根據(jù)‘禮尚往來(lái)’的儀節(jié)，說(shuō)到：拿來(lái)！”

2、說(shuō)道：劉梓鈺《霸王別姬》：“咱們到會(huì)議室，現(xiàn)在就說(shuō)道說(shuō)道。”

擴(kuò)展資料

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，常見(jiàn)“說(shuō)道”的用法。“道”有“說(shuō)”的意思，“說(shuō)道”就是“說(shuō)”，這是一個(gè)并列式合成詞。相關(guān)的還有“談道、講道、叫道、喊道、嚷道、問(wèn)道、答道、寫(xiě)道、唱道、安慰道、感嘆道”等等組合。但在這些組合中，“說(shuō)”的意思明顯趨于弱化。

在語(yǔ)言實(shí)踐中，單用一個(gè)“說(shuō)、談、講……”之類，有時(shí)似乎顯得“禿”，加上一個(gè)“道”字，就顯得四平八穩(wěn)得多。“×道”(或“××道”)之后，如果是直接引用，其后一般用冒號(hào)，引用的內(nèi)容要加引號(hào)；如果是間接引用，其后一般用逗號(hào)，引用的內(nèi)容不加引號(hào)。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中也常見(jiàn)“說(shuō)到”的用法。“說(shuō)到”是一個(gè)動(dòng)補(bǔ)式合成詞。“到”表示一種結(jié)果。“說(shuō)到”有“說(shuō)及”的意思，后面往往是說(shuō)及的對(duì)象或內(nèi)容，或者用于“某某說(shuō)到什么時(shí)間、地點(diǎn)”的語(yǔ)境中。“說(shuō)到”后面一般不能有語(yǔ)音停頓，書(shū)面上不加標(biāo)點(diǎn)。

講道的定義

講道要講“道”！“道”：“太初有道，道與神同在，道就是神。”換句話說(shuō)：太初有耶穌，耶穌與神同在，耶穌就是神。講道要講耶穌，可是，我們常常聽(tīng)人講道并沒(méi)有聽(tīng)到在講耶穌，而是在講科學(xué)，講政治，講考古，講法律……這樣的講道不是真正的講道。

“說(shuō)到”和“說(shuō)道”

“說(shuō)道”不同于“說(shuō)到”

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，常見(jiàn)“說(shuō)道”的用法。“道”有“說(shuō)”的意思，“說(shuō)道”就是“說(shuō)”，這是一個(gè)并列式合成詞。相關(guān)的還有“談道、講道、叫道、喊道、嚷道、問(wèn)道、答道、寫(xiě)道、唱道、安慰道、感嘆道”等等組合。但在這些組合中，“說(shuō)”的意思明顯趨于弱化。在語(yǔ)言實(shí)踐中，單用一個(gè)“說(shuō)、談、講……”之類，有時(shí)似乎顯得“禿”，加上一個(gè)“道”字，就顯得四平八穩(wěn)得多。“×道”(或“××道”)之后，如果是直接引用，其后一般用冒號(hào)，引用的內(nèi)容要加引號(hào)；如果是間接引用，其后一般用逗號(hào)，引用的內(nèi)容不加引號(hào)。如：

他說(shuō)道：“明天我就不來(lái)了。”

他說(shuō)道，他明天就不來(lái)了。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中也常見(jiàn)“說(shuō)到”的用法。“說(shuō)到”是一個(gè)動(dòng)補(bǔ)式合成詞。“到”表示一種結(jié)果。“說(shuō)到”有“說(shuō)及”的意思，后面往往是說(shuō)及的對(duì)象或內(nèi)容，或者用于“某某說(shuō)到什么時(shí)間、地點(diǎn)”的語(yǔ)境中。“說(shuō)到”后面一般不能有語(yǔ)音停頓，書(shū)面上不加標(biāo)點(diǎn)。如：

我們剛才還說(shuō)到你。

他說(shuō)到這里，停頓了一下。

“談到、講到……”的用法可以此類推。顯而易見(jiàn)，“說(shuō)道、談道……”不同于“說(shuō)到、談到……”。

在報(bào)刊中，把“×道”(或“××道”)誤用為“×到”(或“××到”)可算作詞語(yǔ)使用中的常見(jiàn)病和多發(fā)病。請(qǐng)看：

(1)舒乙先生最后講到：母親的一生是完美的一生，她有一個(gè)完美家庭，一

個(gè)完美追求，一個(gè)完美事業(yè)，最后畫(huà)上一個(gè)完美的句號(hào)。(《北京晚報(bào)》2001年5月23日)

(2)大阪市民已呈現(xiàn)出飽滿的熱情，申奧歌曲《同一星球的朋友》已廣為傳唱，歌中唱到：“雖然膚色不同、宗教不同，體育和音樂(lè)是世界共通的，大阪奧運(yùn)會(huì)一定精彩。”(《體壇周報(bào)》2000年7月10日)

(3)楊瀾說(shuō)：人在特別自信的時(shí)候，是不是也會(huì)有自卑的一面？姜文回答到：“你說(shuō)得對(duì)。……你剛才說(shuō)自卑，其實(shí)我非常自卑。”(《作家文摘》2003年7月18日)

這些例句中的“到”都應(yīng)該改為“道”。

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